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        在我看來,修昔底德是歷史學家當中的一個真正的模范。他敘述史事而不加他的評語,然而他也沒有漏掉任何一個有助于我們自己去評判歷史的情景。他把他所講的事實都展示在讀者的眼前,他自己不僅不插身在事實和讀者之間,而且還遠遠地躲開;這樣一來,我們一點也不覺得是在讀史書,而好象是親眼看到了那些事情。可惜的是,他自始至終只講戰爭,我們在他的書中所看到的差不多都是世界上最沒有教育意義的事情——打仗。《萬人撤退記》和《凱撒評傳》這兩部著作的優點和缺點都是差不多的。忠實的希羅多德不刻畫人物,不講教條,但其文筆很流暢和天真,書中充滿了趣味盎然、使人喜歡閱讀的情節,要不是那些情節往往變得象小孩子講故事那樣簡單,因而是易于敗壞而不是培養青年人的興趣的話,他也許就要算是最好的歷史學家了。讀他的書,必須要具有鑒賞的能力。我還沒有談到李維,不過,以后就會輪到談他的時候的;這個人是政治家,也是修辭學家,所以不適宜于向這樣年齡的青年講他的著作。

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        大家以為我李敖被查禁書都是被那個國民黨政府嗎?錯了,好比我的書在書攤上賣,那個書攤的老板娘查禁我的書啊。我寫過一本書,叫做《觀音不男不女》,好,到了書攤以后,老板娘拒絕賣,說:“我是拜觀音的,你怎么說觀音不男不女啊?”觀音不男不女是真的一個歷史的考證,我們看到很多觀音像都是女的,到底是男的女的?我對歷史做個考證,真正在佛經里面,觀音又是男的又是女的。什么原因呢?他是隨形隨時變化他的形狀、他的造型,為了傳布他的佛法。我們看到北京雍和宮里面那個歡喜佛,歡喜佛里面就是那個佛,一個很兇的佛,抱著一個女人跟他做愛,這么一個佛相。我小的時候在北京,還給那個喇嘛錢,特別上樓去看,怎么會有這種相呢?原來那里面的女的就是觀音。為什么觀音脫光衣服給男人搞呢?那個男的就是壞的人,壞的佛,壞的信仰者,我這個觀音是好的佛,好的信仰者——我怎么辦呢?我用我的身體來給他,軟化他,使他追隨我的思想。所以,我們可以看到這種變化。可是,當我們寫這些真理的時候,書店老板娘是不看的,她才看到封面,警備總部還沒有查禁,國民黨還沒查禁,老板娘先查禁了——我不賣,這本書我們不賣。所以,你知道,在我追求爭取言論自由的過程里面,碰到

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